中医说的法象是什么

　　“法象”是哲学术语，作为事物现象的总称。北宋哲学家张载说：“盈天地之间者，法象而已!”但在古代中医理论中，“法象”就是物体外在的表象以及表象所能效法的其他事物。在古人看来，凡是物体，就有形(形体)、色(颜色)。“形色自然，法象著矣”——只要有形有色之物，就具有法象。

　　具体来说，动物之形，大而分之，有毛(兽类)、羽(鸟类)、鳞(有鳞甲的动物)、介(带甲壳的虫和水族)。古人认为这四类动物对应于四方：西方毛虫，南方羽虫(孔雀)，东方鳞虫，北方介虫。东南属阳，西北属阴。所以不同的动物，其生于阴、生于阳的属性是固定的。龟、鳖之类的介虫，属于北方，即生于阴。北方属水，主寒，因此介类的动物，在古人看来，就多具有寒凉之性。

　　再说色：按古代五行学说，五色(青赤黄白黑)与五行(木火土金水)、五脏(肝心脾肺肾)都有对应关系。这样一来，药物外在的颜色，就都和五行、五脏挂上了钩。于是按法象药理，朱砂色赤，属于火，可以益心养神；磁石色黑，属于水，可以补肾；余则以此类推。

　　金元年间，易水学派领军人物张元素及其弟子李东垣创立了“药类法象”。它们把药物的气味纳入法象药理范围，法天象地。如谓天有阴阳，温凉寒热“四气”皆象于天。地有阴阳，辛甘酸苦咸“五味”皆象于地。气味“轻清成象”的茶叶之类，取法乎天，往上行；气味“重浊成形”的大黄之类，取法乎地，往下走。

　　张元素《珍珠囊》里的“药象图”，还把药物的气味、补泻等与时、卦、季节等联系在一起，构成一个浑然一体的药理模式。

　　不仅如此，李东垣把根类药物，也要与人身之法象联系起来。他说：根在土里，上半截气脉上行，长苗，叫做“根”；下半截气脉下行，入土，叫做“梢”。按李东垣的说法，“病在中焦与上焦者，用根；在下焦者，用梢。”就是因为“根升而梢降”。按此思维法，根药须分上中下，人身上半部的病，用根头；身体中段的病，用根的“身”；人身下半部的病，用根“梢”。过于虚玄不实的理论，别说李东垣只是个医家，就是赵佶皇帝，也无法切实推行。所以李东垣的“用药根梢身例”的说法，并没有被严格遵守，否则所有的根类中药都要被拦腰砍一刀或两刀了!不过这类说法的残余影响还是有的。例如一支当归，分头、身、尾三个部位入药，用法是“头止血而上行，身养血而中守，尾破血而下流，全活血而不走”。这一方法的起源甚至可以上溯到《雷公炮炙论》。直到今天，还常可见到“全当归”、“归尾”的用药法。

　　当今中医药教材里，法象理论已经被废弃。但其无孔不入的影响却还时常可以见到。如何来甄别、取舍受这类药理思想影响的药效或药物，是很值得重视的问题。